八卦一个，这次去上海发现联通的标识原来是用的中国古代就有的一个吉祥如意的标志。如图：
所有的s60手机，现在已经可以利用google同步你的名片夹了，不仅仅同步所有的名片联系人人信息，还同步联系人上的小图片哦～～哈哈，google上的消息，见http://www.google.com/support/mobile/bin/answer.py?answer=98230&topic=15015
英文基本设置翻译：
1.选择手机 “工具”中的“同步处理”功能（或者名片夹里的“同步”功能，选择“设置”。）
2.选择“选项”
3.选择“新同步情景模式”（如有问你是否复制情景模式，选择否）
4.同步情景模式名称，随便取一个，比如“Google Sync”
5.选择“应用程序”
6.光标移到名片夹上确定进入，是否同步，选择”是“，远程数据库，输入“contacts"，同步类型，“双向" （一定要选择双向，否则google服务器不支持）,然后选择“返回”，再次选“返回”，退到同步模式编辑状态下。
7.选择连接设置，然后按下面的设置：服务器版本 "1.2“ 服务器识别码 “Google” G一定要大写数据承载方式“互联网” 接入点“总是询问”（或者用自己喜欢的无线网关“）
主机地址“ https://m.google.com/syncml”（注意是“HTTPS” 安全网页协议），端口 “443”。用户名填写你的Gmail邮箱的用户名，格式为：XXX@gmail.com 密码即你的gmail邮箱密码。
“允许同步请求” 选择“是” “接受所有同步请求”选择 “否” “网络鉴定” 选择“否”
退出设置，在这个新设置的同步模式上确定，选择“同步”，选好网络连接方式，同步完成后，会出一个报告，可以调阅。
然后赶紧去登陆你的gmail邮箱，看看里面的联系人是不是都有你手机上的人的号码了。然后你可以在手机或者gmail客户端上整理你的联系列表，因为有些联系人可能邮箱和号码各一个重名变成两个人了，整理完成后再同步，是不是完美了？
伊司曼为了证实他对这巨大斗争所下的判语确极重要，他列举極權主义的二十个重要特点，“其中每一点在共產主义的苏俄和法西斯主义的德意都可找到，而在英美则找不到”。他所开列的二十点，具体说出这两种相反的生活方式，而这相反的生活方式之所以发生，都是由于主义的冲突。我在这里把他的二十点，加以缩短，抄录在下面。極權主义的二十个重要的特征是：
一、狭义的国家主义情绪，提高至宗教狂的程度。
二、由一个军队般严格约束的政黨，来执掌国家的政权。
三、严厉取缔一切反对政府的意见。
四、把超然的宗教信仰，降低到国家主义的宗教之下。
五、“领袖”是—般信仰的中心，实际上，他也就等于一个神。
六、提倡反理智反知识，谄媚无知的民众，严惩诚实的思想。
七、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。
八、废除纯粹寻求真理的科学与学问。
九、以武断代替辩论，由政黨控制新闻。
十、使人民陷于文化的孤立，对外界的真实情况，无从知晓。
十一、由政黨统制一切艺术文化。
十二、破坏政治上的信义，使用虚妄伪善的手段。
十三、政府计划的罪恶。
十四、鼓励人民陷害及虐待所谓“公共敌人”。
十五、恢复野蛮的家族连坐办法，对待这种“公共敌人”。
十六、准备永久的战争，把人民军事化。
十七、不择手段的鼓励人口增加。
十八、把“劳工階級对资 本主义革 命”的口号，到处滥用。
十九、禁止工人罢工和抗议，摧毁一切劳工运动。
二十、工业、农业、商业，皆受执政黨及领袖的统制。
罗斯福总统指出，民主政治具有生存及滋长的力量，驳斥那种认为民主政治已没落的毁谤。伊司曼是列举極權主义所有而民主主义所无的各种野蛮特点，显示出这种基本斗争的尖锐化。这样清楚的列举出这些持点，是一种可贵的方法，以应付反民主主义的挑战和攻击。
在本文的后半部，我将把民主主义和反民主主义的冲突，归纳为几种更深刻更基本的哲学上的冲突。使民主政治的生活方式，与反民主政治生活方式互不相存的基本观念，究竟是什么？
我们暂且把已成滥调的口号和理想（如“自由、平等、博爱”及“天赋的权利”等）撇开不谈，我认为民主政治与反民主政治的生活方式之间真正的冲突，基于两种基本的矛盾：（—）急进和过激的革命方式，不同于进步和逐渐改革的方式。（二）控制划一的原则、不同于互异的个人发展的原则。
極權主义的第二个特征，是根本不容许差异的存在或个人的自由发展。它永远在设法使全体人民，适合于一个划一的轨范之内。对于政治信仰、宗教信仰、学术生活，以及经济组织等无一不是如此。政治活动一律受一小组人员的统制指导，这小组的编制，类似军事机构，对于领袖绝对服从和信仰。一切反对的行为与反对的论调，都遭受查禁和清除。在宗教方面，極權主义的领袖们，声称已由传统的超自然的宗教束缚下，解放出来了。同时更尽量对全体人民宣传反宗教的学说，并竭力压制一切自由獨立的宗教团体。在学术方面，不准许有思想言论自由存在。科学与教育只占次等地位，黨国的权利高于一切，而且思想不得离“黨的路线”。在经济方面，政府将一个划一的制度，强加在整个社会上，以期适应其所规定的经济政策。不论是共產主义，或国家社會主義，或农业集体主义，都是政府不容分说，不择手段，强迫推行一个划一的制度。在極權国家内，劳工运动已经不存在了，因为实业与生产都是由政府通盘筹划的。在这个国家里，不许罢工，不许劳工抗议，唯一可能的消极抗议，只有怠工，但怠工是被认为罪大恶极的。
在上述三方面的生活中，规定人民应行接受的“路线”永远是由黨、国或领袖来决定。而这三方面又制定为三位一体，名异实同。任何人不准违反黨纲或政策。極權主义者说：“个人是没有自由的，只有国家、民族才谈得到自由。”極權主义者为黨的绝对正确性而辩护，不允许一切与黨义不合的事物存在。他们说：“因为我们深信，我们的一切行为都是正当的，我们决不能坐视我们的邻人也宣称，他们的行为也是正当的。”
正因为这种在生活各方面过分企图划一与排除异己，才把反民主的政治与民主政治的生活方式标出根本的差别来。
民主主义的生活方式，根本上是个人主义的。由历史观点看来，它肇始于“不从国教”，这初步的宗教个人主义，引起了最初的自由观点。保卫宗教自由的人们，宁愿牺牲自己的生命财产，而反抗压迫干涉的斗争。个人按照自己的意思敬奉上帝，乃是近代民主精神在制度在历史上的发端。这种不从国教的精神，也和其它各种自由，有密切的关系，如思想、言论、出版、集会等自由是。根木的问题是，我人企图获得机会，自由发展与表达其自己的感觉、思想与信仰，于是成了一种争取我行我素的权利的争斗。所谓我行我素的权利，是指一种不必墨守成规，不必遵守命令式的轨范而行动的权利。
民主制度，于是在宗教信仰、智识醒觉、政治言论，以及等等一切生活方面，这种“不从国教”精神的产物。民主文明，也就是由一般爱好自由的个人主义者所手创的。这些人重视自由，胜过他们的日用饮食，酷爱真理，宁愿牺牲他们的性命。我们称之为“民主”的政治制度，也不过就是这般具有“不从国教”的自由精神的人们，为了保卫自由，所建立的一种政治的防御物而已。
就是连民主文明的经济情况，也并不是像一般人心目中所想象的一律都是资本主义的。私人的产权与自由的企业之所以能够长久维持，由历史看来，都是因为这两种制度，具有充分的力量，帮助个人的发展；都是出为这两种制度已使一种极高的经济福利标准，有实现的可能。
节选自The Conflict of Ideologies，是胡适一九四一年七月在美国密歇根大学所做演讲
作者:胡适
发件人 李娜
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日期 2009年2月5日 下午4:02
主题 南开大学招聘经管教师
您好！
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